龙川，山川秀丽，壮观奇伟，村东龙峰耸立，村西凤山相望，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而来，东西南北、山水相连，聚天地之灵，有人文之杰。村头水口有朝笏山鹤立，石境辉映，登临俯瞰，村若龙舟，志赴江海，傍水待发。

龙川旅游风景区人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成，胡氏宗祠，为江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称，1988年评为全国重点文物保护单位；奕世尚书坊是明代正宗石雕牌楼，为徽派石雕之最，1986年评为安徽省重点文物保护单位。

★★特色景点★★

★ 仁和园
曾是龙川胡氏世祖念五公当年接待有“地仙”之称的风水大师赖文正的馆驿旧址。名为“仁和园”，典出《论语》：“以德行仁者王”，《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大”。前者说，处世以德，取义成仁，后者说，与人之间当亲者友善，和平相处。

仁和园门前有一道曲折水渠，厅后有一口池塘，门前水渠不是所谓的“护城河”，厅后池塘也不仅仅是作为风景设置，如是因为园朝向的南方属火，因局面开阔，无所遮挡，火气直逼村庄，容易导致火烧屋，所以引水、蓄水以克火。这与清代著名的宁波“天一阁”、“藏书楼”，在“地六生水”的位置挖地蓄水防火是同样的目的。

★ 龙堤·凤街
这是龙川河流经村中的地段，两岸民宅鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以两岸河堤为街，故俗称其为“水街”。“龙堤”，它衍出于河东的龙山，对面的“凤街”因脉接西面的凤凰山而得名。龙堤中间纵铺石板代表“龙脊”，两侧鹅卵石垒铺，代表“龙鳞”。对面凤街用白凤凰麻石横铺，代表凤凰的一片一片羽毛，两道街合称“龙凤呈祥”。

龙堤总是高于凤街，这体现了封建社会男尊女卑的伦理观念。从夫妇纲常说，龙为乾，代表男子，凤为坤，代表女子。男具阳刚之气，故龙堤在河之阳，女子阴柔和婉，故凤街在河之阴，过去民间称男女完婚为“乾坤已定”。又认为“夫为妻纲”，“阴阳顺，夫妻和，家道成”，龙堤设置比凤街高，正体现了“阴阳顺”的宗旨。

★ 如心亭
是村的中间地段，亭子临河一面设有“飞来椅”，亦称“美人靠”，人可以坐在飞来椅上凭吊山光水色，海阔天空。它根据风水理论“障空补缺”而建造。亭的两端，上方盖了厚厚的瓦嫌不足，瓦下还加了厚厚的天花板，堵得气泄不通，这就是“障空”。而临河的一面则敞开，设飞来椅，目的是揽财；亭中间则设计了两个硬山式人字披，中虚“一线天”，蓄天上雨水，名曰“天地交泰”。此间靠河一面墙是封死的，此为“蓄”，两旁墙壁又设计了两根砖质水笕筒承接雨水，此谓之“聚”，所以民间称家里天井中的两根水笕 筒为“双龙聚瑞”。这一蓄一聚，就是“补”，补充财气，衍化天机。

★ 竹幽·篙府
龙川村是船形村庄，到了念五公这一代，经过风水大师赖文正的指点，才知道船因缺竹篙钉脚，所以常常随水的升降而晃动，需要找一户姓丁的人家住在村头“钉脚”才平安。念五公照办了，在村头建了房子，请了一位姓丁的长期定居，并拔给了土地，提供了生活必需品。于是这里兴了一块竹园，以竹作“船篙柄”。并在园门前置放了狻猊和狴犴镇守，竹林每年间伐一次，说可以保证丁家每代只存一男丁延续香烟，不会对胡家产生威胁。

★ 民宅屋脊马头墙
徽州古村落的马头墙分为三层，前后五个“马头”，称“五岳朝天”。而龙川民宅的马头墙多为两层三个“马头”，这是因为龙川后枕之山发脉于“三天子都”，所以用三不用五，称之为“三台聚瑞”，也是一大特色。马头墙分为两种样式，这顶上砌成上方下圆，状如朝天官印，俗称朝天印,反映了徽州人对仕途的向往与追求，是文官的象征。这两头翅起的叫喜鹊尾，形式宝剑，是武将的象征。

★ 龙川水·桥
龙川自东北入村后朝东而流，汇入登源河后折转南流。上不见源头，下不见水去，不见源头谓之“天门开”，不见水去谓之“地户闭”，天门开则财来，地户闭则财运常聚而不竭，是极佳的风水格局。自经风水大师赖文正指导治理后，就显得更加完美。

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